北山さんが探し続けている日本人いや縄文人としてのルーツ、その想いがこの本に

書かれています。この本の中で失われた物語という言葉を使っていますが、ユング

心理学者の河合隼雄さんも「失われた神話」という言葉を使ってルーツを取り戻す

ことの必要性を説いています。ただ感じたのですが、私が幼少のころ育った奄美

大島とか沖縄、そしてアイヌの人たちが持っていた視点はインディアンと同じものだ

ということも忘れてほしくないとは思います。縄文時代に遡るまでもなく、先住民族

が共有していた視点は今でもこれら日本の地に受け継がれていると思うからです。

しかし北山さんの言うように近代文明によって着実にそれらの目が滅ぼされようと

しているのも事実だと思います。その意味で「自分は何者であるか」という北山さん

の問いかけを、自分自身も含めて問い直す時期にきていると感じさせられました。

2008年3月19日　（K.K)

わたしたちは「アメリカ・インディアン」になることはできない。だが、日本および日本人

という夢から覚めれば、いつでも「地球に生きる人」となることができるのだ。大地を

敬い、目に見えない世界を知る「ネイティブ・ジャパニーズ」としての生き方を探求し

続ける精神的な旅人のための、最初のログブック。「日本と日本人」論をこえて。

（本書・帯文より引用）

本書より引用。

それと同時に、日本および日本人とは何かということを探求する作業でもあるわけ

なのだが、それを一言で説明することは、本書のはじめに言ったようにむずかしい。

わたしは実にたくさんのことをローリング・サンダーという存在から学んだ。特にアメリ

カ・インディアンの目からアメリカの歴史を見ることを、わたしは学んだ。歴史はひとつ

しかないと思い込んでいたわたしはそれ以降いなくなった。文字で書かれている歴史

には裏側に隠されているもうひとつの歴史が存在すること。アメリカ・インディアンの目

から見たアメリカと近代文明の目から見たそれはあべこべの歴史だった。今でも前

にあった世界の存在を忘れていない人たちがおり、そこでは世界が見事にひっくり

返っているのである。ある日運命的にわたしの目の前にあらわれたローリング・

サンダーは、コロンブスが来たときにはじまった戦争をいまだに闘い続けていた。

わたしはそこで直感的に「生きている縄文人の精神」と出会ってしまったことを実感

した。クリストファー・コロンブスが旧大陸からやってくるまで、アメリカ大陸では

縄文時代が続いていたという事実の発見は、以後のわたしの歴史認識を決定的

に変えたと言っていい。わたしはアメリカの先住民族の、アメリカ合衆国の歴史に

はけっしてあらわれることのない自分たち一族の歴史を伝える物語の技術と力に

ただならぬ関心を抱いた。ローリング・サンダーが持たされていた力の中でも、

物語に生命を吹き込むやりかたにメディスンマンの本領を見る思いがした。自分

が誰であるかを学ぶための旅のはじまりが、その時与えられたのだ。母なる日本

列島の歴史を先住民族の目からさかさまに眺めなおす視点を生まれて初めて与え

られたのである。いったい、日本列島の「ネイティブ」であるとはどいうことなんだろ

う？　日本人はいかにして作られたのだろう？　日本人も、アメリカ人と同じよう

に、もともとは存在しなかったのではないか？　ある時誰かがそこをひとまとめに

「日本国」とし、そこに住んでいた人たちをすべてまとめて「日本人」とする仕掛け

を作り上げてしまったのではないか？　われわれが長期的な混血によって作り上

げられた虚構の国民である可能性はないのか？　ここでのんびりと「日本人」を

やっている自分のなかのネイティブなものは、いったいどこに消えたのか？　われ

われは前の世界にアクセスする道のことごとくを塞がれてしまっているのではない

か？　わたしはローリング・サンダーが一族の歴史を話してくれるのを聞きながら、

自分を「日本」という国にではなく、もう一度母なる「日本列島」とつなぎ止める作業

が必要なことを痛感していた。ネイティブ・ジャパニーズの失われた精神を、自分の

ハートのなかに呼び戻すためにも。

APOD: 2012 May 19 - Annular Solar Eclipse

（大きな画像）

2012年5月24日、フェイスブック（http://www.facebook.com/aritearu）に投稿した記事です。



私がインディアンに関心を持った頃に、インディアンのことについて日本人の方が書いている本に出会った。

その方からは、メールを通していろいろ教えてもらったこともある。



その方はブログの中で、日食に関してインディアンのメディスン・マンから決して見てはいけないことを言われ、

世界中のシャーマン達が決して日食を見ない事例を紹介しながら、家にこもり内なるビジョンを見ることを訴

えておられた。



私は日頃から星空に関心があり、時々山にこもって星を見るのだが、日食も一つの天文現象であると浅は

かに思っていた。



確かに太陽が死んでいくことは古代の人々にとって恐怖であり、喪に服す意味で家にこもったのだろう。私

たち現代人は太陽が隠れても、直ぐに復活することを知っているため、彼ら古代の人のこの恐怖は決して

理解することは出来ないと思う。



この意味で、先のブログは私に新たな視点を与えてくれたように思う。



ただ、私自身の中で、違う見方をした古代の人もいたのではないかという疑問が湧いてきて、5月21日にそ

の思いを投稿した。



私はギリシャ神話は好きではなく、以前から古代の人が星空にどんな姿を投影してきたのか関心があった。

また自分なりに星を繋ぎあわせ星座を創ったほうが意味あることだと思っていた。



今日のことだったがアイヌの日食についての伝承に出会った。私自身まだ読んではいないが、これは『人間

達（アイヌタリ）のみた星座と伝承』末岡外美夫氏著に書かれている話だった。



アイヌの文献は何冊か読んで感じていたことではあるが、アイヌの方と神（創造主）はまるで同じ次元でもあ

るかのような親密感をもって接していながら、畏敬の心を持っている。私は彼らの世界観が大好きだった。



下にこの文献からの引用とアイヌの方が日食を歌った祈りを紹介しようと思うが、これは一つの視点であり

絶対こうでなければならないという意味ではない。



私たちは日食に対する様々な見方を受け止めなければならないのだろうと思う。



☆☆☆☆



太陽が隠れるということは、人びとにとって恐怖でした。



日食のことを次のように言いました。



チュパンコイキ（cup・ankoyki　太陽・をわれわれが叱る)
チュプ・ライ（cup・ray　太陽・が死ぬ）
チュプ・サンペ・ウェン（cup・sanpe・wen　太陽・の心臓・が病む）
トカム・シリクンネ（tokam・sirkunne, tokap・sirkunne 日（太陽）・が暗くなる）
チュプ・チルキ（cup・ciruki 太陽・が呑まれた）
トカプ・チュプ・ライ（tokap・cup・ray 日中の・太陽・が死ぬ）　　
チュプ・カシ・クルカム（cup・kasi・kur・kam 太陽・の上を・魔者・がかぶさる）



日食の際の儀式を紹介します。



男性は、欠けていく太陽をめがけてノイヤ（蓬（よもぎ））で作った矢を放ちました。



女性は、身近にある器物を打ち鳴らし声を合わせて、次のように叫びました。



チュプカムイ　　　　　　太陽のカムイよ
エ・ライ　ナー　　　あなたは重態だ
ヤイヌー　パー　　　　よみがえれよー
ホーイ　オーイ　　　　ホーイ　オーイ



日食は、太陽を魔者が呑み込むために起こったと考えました。その魔者を倒すために、蓬の矢が効果が

あったのです。



太陽を呑み込む魔者は、オキナ（oki・na　鯨・の化け物）、シト゜ンペ（situ・un・pe 山奥・にいる・もの　黒狐）。

オキナは、上顎（うわあご）が天空まで届き、空に浮かんでいる太陽をひと呑みにしたと伝えられています。



闘病記／定年退職後の星日記／プラネタリウム より引用



☆☆☆☆







(K.K)



 

2012年5月21日、フェイスブック（http://www.facebook.com/aritearu）に投稿した記事です。

画像省略

厚木市から見た金環日食



僕は毎日起きてすぐに太陽に祈っている。



人びとに安らぎが訪れるようにと。



今日は金環日食だった。



昔の人は急に太陽が隠されるのを見て、恐れおののいたことだろう。



でも、僕は違う人々のことも想像してみた。



インディアンのホピの方たちが日食をどのように見ていたかはわからないが、

日の出と共に太陽に祈りを捧げている人々のこと。



もしこの人たちが太陽が隠され死んでいくのを見た時、こう願い叫んだかも知れない。



「太陽、生きてくれ！！！」と。



僕は肌を通してその感覚を理解しているとはとても言えない。



しかし太陽と心が通じていた民の中には、死にゆく太陽を見ながらこう願ったかも

知れない。



日々、太陽が昇ることを当たり前の出来事と受け取らず、日々感謝の心を持って

生きてきた人たち。



勿論これは僕の勝手な想像で、そのような先住民族がいたかどうかはわからない。



でも、僕は彼らのような民がいたことを、そして現代でも生きていることを信じたい。



(K.K)