「ゲド戦記全４巻」
ル＝グウィン作 清水真砂子訳 岩波書店より引用
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本書 「影との戦い」 訳者あとがきより）
戦い」を論ずるにあたって、心理学者ユングの説をひき、ゲドを苦しめた“影”はふだんは 意識されずにある私たちの負の部分であり、私たちの内にあって、私たちをそそのかし て悪を行なわせるもの、本能的で、残酷で、反道徳的なもの、言いかえれば、私たちの 内にひそむ獣性とでも呼ぶべきものではないかといいました。もちろんこれはひとつの 解釈にすぎませんが、たしかに人は誰も、自我に目覚め、己の内なる深淵をのぞきこん だその日から、負の部分である影との戦いを始めます。それは否定しようにも否定しえ ない自分の影の存在を認め、それから目をそむけるのではなく、しかと目を見開いてそ の影と向かいあおうとする戦いであり、さらにその影を己の中にとりこんで、光の部分だ けでなくこの影の部分にもよき発露の道を与えてやろうとする戦いです。困難な戦いで すが、おそらくそれを戦いぬいて初めて私たちの内なる平衡は保たれ、全き人間にな ることができるのでしょう。こう考えてきますと、この｢影との戦い」は私たちひとりひとり の内なる世界を、その心の成長を象徴的に描いた作品ということができるかと思いま す。ル＝グウィンの人間を見る目は、一個の人間のうちにとどまらず、世界へ、人類へ 宇宙へとひろがっていきます。第二、第三部の作品世界のひろがりもそれを示します が、｢影との戦い｣の魔法使いたちのことばは、広く宇宙の中で人間はどうあらねばな らないか、どのような責任が課せられているかを私たちに告げます。そして、それらの ことばはそのまま、機械文明の発達にうつつをぬかし、さまざまな災いの兆候がすで にいくつもあらわれているにもかかわらず、なお自分たちの力を過信し、傲慢にも宇宙 のいっさいを自分たちの支配下におさめようとする私たち現代人にとって厳しい戒め となり、私たちの深い反省を促します。ゲドの放った影は、同時に現代人の放ってし まった影であるのかもしれず、だとすれば、ゲドが内なる影を認め、それをとりこむこと によって初めて全き人間になったように、現代の私たちもまた私たちの内部にひそむ 影に気づき、ゲドとの戦いを自らの戦いとして戦ってこそ、初めて救われるのかもしれ ません。その意味でこの作品はきわめて個別的でありながら（あるいは、個別的である からこそ）、個を越え、時代を越えて、鋭く今日という時代に迫っているように思われま す。が、それにしても感嘆するのは、これほどの世界を「影との戦い」というガラス玉に 見事に閉じこめて、私たちの前にころがしてみせる作者の筆の力の素晴らしさです。 幼い時から両親を通して文化人類学の世界に触れ、豊富な知識と、既成の概念にと らわれない自由なものの考え方を身につけてきたル＝グウィンは、持てる力を存分に 発揮して、アースシーを創造し、そこに自らの手で、アースシーにしかない草木を生や し、けものを走らせ、海には魚を泳がせました。そのさりげなさといい、ストーリー運び の巧みさといい、ひょっとしたらル＝グウィンこそが魔法使いで、そのペンが魔法の 杖なのではないかとつい疑いたくなるほどです。文学とは｢個たる人間の根源におい てその社会、世界、宇宙とのつながりを全体的に把握しながら、人間であることの 意味を認識してゆこうとする言葉の作業である。」といわれています。「影との戦い」 にはじめる｢ゲド戦記」三部作はまさにこのような意味で真の文学と呼ぶべきもので あり、ファンタジーの可能性をあらためて世に示した作品といえましょう。
Ursula K. Le Guin's Web Siteより引用
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ことを論理的、合理的に説明したり伝えたりできないときに、文学はそれを可能にして くれる。ひとつの作品を読みすすんでゆくうちに、大切なことが伝わってくる。ナバホ （のみならず、アメリカ先住民のメディスンマンたちのしていることの本質を知りたいの なら、むしろ、ル＝グウィンの「ゲド戦記｣を読むのが一番だと言いたい。この｢ゲド戦 記｣(全４巻）の第１巻｢影との戦い｣の邦訳が出版されたのが１９７６年である。私はそ の直前に｢影の現象学」という書物を出版したところだったので、その題名に惹かれ て読んだのだが、深い感動を味わった。著者がユングの考えを踏まえているだろうと は思ったが、それよりも心を打たれたのは、この書物がキリスト教を離れ、東洋思想、 特に老荘の思想に裏打ちされて書かれていると感じたことであった。ここまで東洋思 想を自分のものにして児童文学のファンタジーとして作品を生み出すのは並大抵の ことではない、と思ったのである。ところで、最初私が老荘をベースにしていると感じ たことは、実はアメリカ先住民の知恵だったのである。私が｢ゲド戦記」をあまりにも 好きになり、誰彼なしにすすめていたとき、鶴見俊輔さんにもすすめたが、鶴見さん も大いに感激され、｢あれは素晴らしい、あの素晴らしさの秘密は“イシ”ですよ」と 言われたことが印象に残っている。「イシ」はお読みになった人も多いことだろう。 「イシ」は、この書物の副題｢北米最後の野生インディアン」の名前である。白人に 侵略され、隠れて何とか生きのびていたヤナ族の最後の一人として、イシは１９１１ 年８月にひょっこりと白人の前に姿を現す。その彼を引き取り、深い親交を結んだ文 化人類学者、アルフレッド・クローバーは、アーシュラ・ル＝グウィンの父親であり、 イシに関する記録をまとめ、書物として出版したのは、彼女の母親、シオドーラ・クロ ーバーである。つまり｢ゲド戦記」の著者は当時としては珍しく、｢アメリカ・インディア ン」の深い知恵を尊敬の念をもって吸収できる立場にあったのだ。そして、その知 恵はまさに老荘に通じるものがあるので、当時これらのいきさつを知らずに書物を 読んだ私は、これは老荘だと感じたわけである。もちろん、ル＝グウィンは老荘に ついても造詣が深いので、私の第一印象もまったく的外れだったわけではないが。 ところで｢ゲド戦記｣には、ゲドという若者が修行をして｢魔法使い」になってゆく過程 が語られている。この魔法使いはファンタジーの世界でのことだが、その本質は メディスンマンと同じと言っていいだろう。つまり、著者はおそらく両親から｢イシ」 のことを詳しく聞いたことだろうし、メディスンマンのことも、当時の一般の人たち のように「迷信｣とか｢異常」とかの偏見なしに知ることができたのに違いない。そ して、その本質を一般人に伝えるにはファンタジーという作品にするのが最適と 考えたのだろう。メディスンマンのことを知りたい人は、ぜひ｢ゲド戦記」を読んで いただきたい。ゲドは魔法使いになるために、薬草のことや、呪文、歌、いろいろ なことを学習してゆくのだが、これらの過程はメディスンマンの修行そのままと言っ ていいだろう。ところで、そのなかに次のような一節がある。ゲドが大魔法使いオ ジオンの弟子にしてもらい、彼の家までともに旅をする。ゲドは旅の途中でもいろ いろ教えてもらうことがあろうと期待するが、期待に反してオジオンは何も教えな い。しびれを切らして、とうとうゲドは｢修行はいつになったら始まるんだね？」と 訊く。「もう始まっておるわ」というのがオジオンの答えであった。それにしてはま だ何も教わっていないとゲドは訝るが、オジオンは「それはわしが教えておるもの が、まだ、そなたにわからないだけのことよ」と言う。あるときオジオンは、｢聞こう というなら、静かにしていなくては」とも言う。アンダーソンさんと話し合っていると き、私がこれらのことをはっきり思い出せたら、もう少し質問を差し控えたことだろ う。魔法使いは風を呼んだり雨を呼んだりする術を習う。しかし、それはよほどの ことがない限り使ってはならないのだ。指導者は弟子たちを戒めて、どこかにうっ かり雨を降らせると、他の場所の旱魃を引き起こす原因になるかもしれぬ、「東 海域におだやかな天気をもたらせば、それと気づかず、西海域に嵐と破壊を呼ぶ ことにもなりかねないのだ」と説く。そして、結局のところ大魔法使いになればな るほど、何もしなくなってゆくのだ。このような考えの根本に均衡と調和の論理が あることは、誰しも気づくことだろう。大宇宙の均衡に身をまかせるとき、人はだん だん無為に近づくだろう。これはアメリカ先住民の知恵だったのだ。ナバホではそ のことを、前にも述べたように「ホッジョー」ということばで表している。
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APOD: 2018 April 10 - Dragon Aurora over Norway
ドラゴンのようなオーロラ ノルウェー （大きな画像）
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2011年12月27日、フェイスブック（http://www.facebook.com/aritearu）に投稿した記事です。
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河合隼雄著
アンダーソンさんの話を聴きながら、私は「ゲド戦記」のことを思い出していた。大切な