昔インディアンの若者や子供たちは火の周りを囲み、長老たちが語る物語を

楽しみに聴いていました。そこで語られる物語は、部族の歴史の中で起こった

教訓的なことがらです。人や自然の関わりを通して何が大切なことかを暗に教

え、若者や子供がこれからどう考え生きていかねばならないのかの基盤を作

る意味を持っていました。北山さんはイロコイ、シャイアン、ズニの各部族の中

で語り継がれてきた多くの物語の中から４つの物語を紹介しています。「アシ

ハヤ」は同じ年頃の仲間からからかわれていた存在でしたが、如何に「平和

の時」を守ったかが語られます。「星の少年」は空の国で育った少年が、亡く

なった母親の故郷を数々の困難から救う物語です。「鷲と少年」は家の仕事

をなおざりにし鷲の子供の世話ばかりしていた少年が、鷲と共に空の国に行

き、様々な経験を通して一人前の人間になっていく物語です。「ますらお」は

トーテムポールやワタリガラスの伝説で有名なクリンギット・インディアンが

舞台です。部族の皆からなまけものと見られていた「うすよごれ」は誰も知ら

れず秘密に鍛錬していました。そして村を襲う困難から救い、最後には世界

を乗せた柱を支える偉大な者になっていくのです。

2002年8月21日　（K.K)

本書より引用。

この「大人になるとき聞かされる物語」のシリーズにおいて、私は｢アメリカ・インディ

アン」と「インディアン」という言葉を使っています。彼らのことを「ネイティブ・アメリカ

ン」と呼ぶべきだとする意見もありますが、たとえどの呼称を用いたとしても、南北

アメリカ大陸の先住民を百パーセント適切に言い表しているとは思えません。アメ

リカで生まれた人は誰でも「ネイティブ・アメリカン」であるわけですし、私が出会っ

た多くのネイティブ・ピープルは自分たちのことを「インディアン」「アメリカ・インディ

アン」と胸をはって呼んでいました。ネイティブ・アメリカンと呼びかえればめでたく

この世界から差別がなくなるわけでもないのです。こうした言葉の置き換えに反

対するネイティブの人たちの話をしましょう。インディアンという言葉のもととなった

とされる「インディオ」という言葉は、もともと「In Dios」で、これは「聖なる道を生き

る人たち」文字どおりに訳せば「In God（神のなかにある）」のことだったと主張す

るアメリカ・インディアンの社会活動家がいます。その人たちに言わせれば「アメ

リカ」という言葉も、けっしてアメリゴ・ヴェスプッチという探検家の名前などから採

用されたものなどではなく、中米マヤ族の「Amerrika」という言葉からきているもの

で、これは「四方から風の吹く大地」を意味しているのだというのです。実際、イン

ディアンの人たちが自分たちのことを言うときには、それぞれの部族名、イロコイ

だとか、シャイアンとか、ズニなどの言葉を、自己を言い表す言葉として使うこと

のほうが多いようです。今回紹介した人間としての生き方を学ぶためのお話は、

アメリカ大陸南西部に広がる広大で、しかも美しい砂漠に暮らすズニの人たちの

ものです。物語はその神聖な大地からの贈り物といっていいものでしょう。苛酷と

もいえる乾燥した気候のなか、コロラド河の豊かな水資源をうまく活用することで、

彼らは伝統的な農法を守りつつ農耕民としてスカッシュなどさまざまな野菜やトウ

モロコシを育ててきました。きわめて美しい土器づくりをする人たちとしても有名で

す。実際にその土地を訪れたことのない人に、その土地の持つ独特の雰囲気な

どを伝えるのは至難のわざですが、このお話がきっかけとなって、読者のなかか

ら実際にその土地を自らの足でふみしめることになる人が、ひとりでも多く現れる

ことを、さらにまたこのお話シリーズがきっかけとなって、わたしたちがバランスの

とれた道、人と人、人と生きもの、人と自然が相互に世話をしあい、めんどうをみあ

えるような生き方に戻りはじめることを、わたしたちの国では一度とぎれて修復さ

れないままでいるスピリットの輪に帰る道を探し求める人たちが多く出現すること

を、祈ってやみません。

北山耕平

APOD: 2012 May 19 - Annular Solar Eclipse

（大きな画像）

2012年5月24日、フェイスブック（http://www.facebook.com/aritearu）に投稿した記事です。



私がインディアンに関心を持った頃に、インディアンのことについて日本人の方が書いている本に出会った。

その方からは、メールを通していろいろ教えてもらったこともある。



その方はブログの中で、日食に関してインディアンのメディスン・マンから決して見てはいけないことを言われ、

世界中のシャーマン達が決して日食を見ない事例を紹介しながら、家にこもり内なるビジョンを見ることを訴

えておられた。



私は日頃から星空に関心があり、時々山にこもって星を見るのだが、日食も一つの天文現象であると浅は

かに思っていた。



確かに太陽が死んでいくことは古代の人々にとって恐怖であり、喪に服す意味で家にこもったのだろう。私

たち現代人は太陽が隠れても、直ぐに復活することを知っているため、彼ら古代の人のこの恐怖は決して

理解することは出来ないと思う。



この意味で、先のブログは私に新たな視点を与えてくれたように思う。



ただ、私自身の中で、違う見方をした古代の人もいたのではないかという疑問が湧いてきて、5月21日にそ

の思いを投稿した。



私はギリシャ神話は好きではなく、以前から古代の人が星空にどんな姿を投影してきたのか関心があった。

また自分なりに星を繋ぎあわせ星座を創ったほうが意味あることだと思っていた。



今日のことだったがアイヌの日食についての伝承に出会った。私自身まだ読んではいないが、これは『人間

達（アイヌタリ）のみた星座と伝承』末岡外美夫氏著に書かれている話だった。



アイヌの文献は何冊か読んで感じていたことではあるが、アイヌの方と神（創造主）はまるで同じ次元でもあ

るかのような親密感をもって接していながら、畏敬の心を持っている。私は彼らの世界観が大好きだった。



下にこの文献からの引用とアイヌの方が日食を歌った祈りを紹介しようと思うが、これは一つの視点であり

絶対こうでなければならないという意味ではない。



私たちは日食に対する様々な見方を受け止めなければならないのだろうと思う。



☆☆☆☆



太陽が隠れるということは、人びとにとって恐怖でした。



日食のことを次のように言いました。



チュパンコイキ（cup・ankoyki　太陽・をわれわれが叱る)
チュプ・ライ（cup・ray　太陽・が死ぬ）
チュプ・サンペ・ウェン（cup・sanpe・wen　太陽・の心臓・が病む）
トカム・シリクンネ（tokam・sirkunne, tokap・sirkunne 日（太陽）・が暗くなる）
チュプ・チルキ（cup・ciruki 太陽・が呑まれた）
トカプ・チュプ・ライ（tokap・cup・ray 日中の・太陽・が死ぬ）　　
チュプ・カシ・クルカム（cup・kasi・kur・kam 太陽・の上を・魔者・がかぶさる）



日食の際の儀式を紹介します。



男性は、欠けていく太陽をめがけてノイヤ（蓬（よもぎ））で作った矢を放ちました。



女性は、身近にある器物を打ち鳴らし声を合わせて、次のように叫びました。



チュプカムイ　　　　　　太陽のカムイよ
エ・ライ　ナー　　　あなたは重態だ
ヤイヌー　パー　　　　よみがえれよー
ホーイ　オーイ　　　　ホーイ　オーイ



日食は、太陽を魔者が呑み込むために起こったと考えました。その魔者を倒すために、蓬の矢が効果が

あったのです。



太陽を呑み込む魔者は、オキナ（oki・na　鯨・の化け物）、シト゜ンペ（situ・un・pe 山奥・にいる・もの　黒狐）。

オキナは、上顎（うわあご）が天空まで届き、空に浮かんでいる太陽をひと呑みにしたと伝えられています。



闘病記／定年退職後の星日記／プラネタリウム より引用



☆☆☆☆







(K.K)



 

2012年5月21日、フェイスブック（http://www.facebook.com/aritearu）に投稿した記事です。

画像省略

厚木市から見た金環日食



僕は毎日起きてすぐに太陽に祈っている。



人びとに安らぎが訪れるようにと。



今日は金環日食だった。



昔の人は急に太陽が隠されるのを見て、恐れおののいたことだろう。



でも、僕は違う人々のことも想像してみた。



インディアンのホピの方たちが日食をどのように見ていたかはわからないが、

日の出と共に太陽に祈りを捧げている人々のこと。



もしこの人たちが太陽が隠され死んでいくのを見た時、こう願い叫んだかも知れない。



「太陽、生きてくれ！！！」と。



僕は肌を通してその感覚を理解しているとはとても言えない。



しかし太陽と心が通じていた民の中には、死にゆく太陽を見ながらこう願ったかも

知れない。



日々、太陽が昇ることを当たり前の出来事と受け取らず、日々感謝の心を持って

生きてきた人たち。



勿論これは僕の勝手な想像で、そのような先住民族がいたかどうかはわからない。



でも、僕は彼らのような民がいたことを、そして現代でも生きていることを信じたい。



(K.K)